推荐使用IE9以上版本或非IE内核的浏览器。IE浏览器请取消兼容性设置,非IE内核浏览器也无需使用兼容模式。
您当前的位置:首页学者文库详细文章 背景色:
字体大小:放大 缩小 原始字体
抱小:上博簡《卉茅之外》補證二則
在 2019/8/4 17:18:02 发布

上博簡《卉茅之外》補證二則

 

(首發)

抱小

 

拙文《讀上博簡<卉茅之外>札記》(復旦大學出土文獻與古文字中心網站, http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/44352019530)刊布之後,又拜讀過諸彥於網上之高論,覺拙文尚有可補充者,故反復檢索文獻,用以證成拙說。

一、多http://glyphwiki.org/glyph/ebag_s040-027@2.50px.png(庿/-貌)(寡)情

2云:

http://glyphwiki.org/glyph/ebag_s040-027@2.50px.png(庿/-貌)(寡)情,民古(故)弗敬。

檢《大戴禮記·主言》云:

畢弋田獵之得,不以盈宫室也;徴歛於百姓,非以充府庫也。慢怛以補不足,禮節以損有餘。故曰:多信而寡貌,其禮可守,其信可復,其迹可履。

孔子家語·王言》篇所引之語句略同。如寫本《治要》引《孔子家語》作:

(寫本《群書治要》9/7頁;一/599頁)[1]

 

清代學者王聘珍云:

貌謂文貌。禮以節其行,故少文貌也。[2]

《大戴禮記》之“寡貌”,謂朴質自然,不加矯飾。上博簡《卉茅之外》云“多http://glyphwiki.org/glyph/ebag_s040-027@2.50px.png(庿/-貌)”,則謂繁文縟節,矯揉造作。又《史記•禮書》云:“文貌繁,情欲省,禮之隆也;文貌省,情欲繁,禮之殺也。”

凡此皆可證簡文之“http://glyphwiki.org/glyph/ebag_s040-027@2.50px.png(庿/廟)”應讀為“貌”。

 

二、敬戒(以)(持)

2又云:

敬戒(以)(持)

檢上博二《從政甲》簡12有下引文句:

𦎫(敦)行不(倦),(持)善不猒(厭)

即以“”為“持”,所以將上博簡《卉茅之外》中的”讀為“持”,從用字習慣及文義上看,似較為合理。最近看到李發先生亦主張“”讀為“持”。[3]

案簡文“持”為保守之義。[4]宋人孫應時《元日自警》詩云: 

王春肇嘉氣,天命未敢知。

四十六年非,今日正一之。

昭昭汝初心,敬戒以自持。

神明監屋漏,此語不可欺。

雖為後世較晚之文獻,但文字、語義與簡文相契合,似亦可堪佐證。

 

 



[1] 日本宮内廳書陵部收藏漢籍集覧全文影像之《群書治要》第九軸,http://db.sido.keio.ac.jp/kanseki/T_bib_search.php;又《群書治要》(一),日本汲古書院,1989年。

[2] 參方向東《大戴禮記匯校集解》(上),中華書局,2008年,33頁。

[3] 參禤健聰《戰國楚系簡帛用字習慣研究》,科學出版社,2017年,63-64頁;又參李發《上博佚詩<艸茅之外>讀後》,“語言與文獻公眾號,201982,https://mp.weixin.qq.com/s/c0gND5g16ce5rboR5sU2lQ

[4] 參王引之《經義述聞·通說》,江蘇古籍出版社,2000年;又參宗福邦、陳世鐃、蕭海波《故訓匯纂》,商務印書館,2003年,882頁。



本文收稿日期为2019年8月4日

本文发布日期为2019年8月4日

点击下载附件: 2012抱小:上博簡《卉茅之外》補證二則.docx

下载次数:10

分享到:
学者评论

Copyright 2008-2018复旦大学出土文献与古文字研究中心版权所有 沪ICP备10035774号 地址:复旦大学光华楼西主楼27楼 邮编:200433 

 感谢上海屹超信息技术有限公司提供技术支持